隨著時代的變遷泡溫泉、溫泉旅游已經不是什么新鮮事了，在提到溫泉旅游的時候經常被認為“無非是泡泡溫泉” ，針對如此簡單化認識溫泉旅游的現象，地大熱能溫泉開發(fā)事業(yè)部認為，溫泉旅游應結合周邊的其他旅游資源進行開發(fā)或者通過建設休閑旅游功能, 來改變溫泉地旅游形式單一現象等。

    然而 ,在溫泉地進行滑雪 、登山 、打高爾夫球等活動, 并不是溫泉旅游所獨有的形式 。除洗浴外, 溫泉地還有哪些具有獨特性可供旅游者體驗的存在,它們以怎樣的結構形式存在,類似這類問題是地大熱能溫泉開發(fā)事業(yè)部在溫泉開發(fā)過程中會深刻研究。這一研究的目的是挖掘溫泉旅游的原味豐富 , 以改變單一洗浴的“溫泉貧乏”和區(qū)別于大規(guī)模物質建設的泛化豐富 。

    溫泉地所有的事物在空間上都是因泉源發(fā)展而來 。先有泉源 , 再有聚落, 進而有溫泉的開發(fā)建設,乃至于以后的溫泉城鎮(zhèn)化建設 。也就是說 ,泉源是溫泉地的原點。許多溫泉地的泉源沒有展示給旅游者, 一般旅游者也沒有意愿去參觀不作為景點的泉源 。大連劍湯溫泉的自流現象十分精美 ,人們來到了距離其只有 18 千米的安波溫泉 ,也少有人去劍湯看溫泉是怎樣涌出來的。

    隨著旅游開發(fā) ,許多泉源失去了自噴現象 ,取而代之的是井泵房。井泵的觀賞價值雖然低于泉水的自然涌出 , 但同樣意味著溫泉地所有溫泉設施的靈魂就來自這里旅游者在泉源可以觀察到很多當地人習以為常但對旅游者卻十分有意義的現象 。不僅是人文景觀 ,還可以觀察泉源的部分物理屬性 。

    我們知道 ,觀察是產生凝視的前提。仔細觀察我國的溫泉地 , 每個泉的周邊必有村落,顯然溫泉聚落的概念是成立的 。雖然漢民族不像大和民族和高麗民族那樣熱愛溫泉, 沒有形成真正意義上的溫泉城市, 但小溫泉聚落卻為旅游者提供了可讀性。溫泉祭發(fā)生在聚落里, 北京小湯山和峨眉山等地區(qū)都在做溫泉節(jié)慶 ,足以說明溫泉聚落的功效。

    溫泉旅游從內容和服務上強調給客人創(chuàng)造高品質的旅游休閑場所，提供方便快捷的服務，注重多重文化因素的結合，注重人文關懷，給游客營造一種舒適感覺，使得游客離開后仍可回味這種體驗。旅游地產是以休閑旅游活動為中心，客人的吃、行、住是圍繞著休閑旅游活動的服務內容，旅游活動處于主導地位，住宿、餐飲、娛樂處于輔助地位。

    除了人文關懷外文化特質也是很重要的一點，文化特質體現在溫泉旅游地產往往具有一個確定意義的主題文化，以此作為統領旅游地產的核心命脈，并圍繞主題進行旅游地產的設計、建造、裝飾和運營，建設具有全方位的頗具個性的旅游氛圍和經營體系，從而營造出一種具有獨特魅力與個性特征，實現提升旅游地區(qū)質量和品位的目的。把營銷策略結合到規(guī)劃設計方案中考慮，可以為后期營銷提供更好的產品，實現規(guī)劃設計與營銷的緊密協調，實現文化對營銷的帶動作用。

    地大熱能在溫泉旅游建設中，依托溫泉資源開發(fā)建設的旅游地產，以溫泉資源作為吸引游客的重要服務內容，附加景區(qū)環(huán)境的建設、娛樂活動的配置、住宿餐飲等服務設施的營造，打造具有一定規(guī)模的、內容多樣化的、集溫泉療養(yǎng)、娛樂活動、觀光賞景、享受美食及舒適的居住環(huán)境為一體的旅游場所。