交通和區(qū)位優(yōu)勢(shì)較為明顯.

 

  溫泉地離城區(qū)以1~2 h的車程為最佳,且周邊必須要有相當(dāng)數(shù)量的城市群[1].隨著交通條件的改善,特別是鄭堯等高速公路的建設(shè),河南省內(nèi)已形成了發(fā)達(dá)的公路網(wǎng)絡(luò),鄭州、洛陽、平頂山等省內(nèi)主要城市與地處豫西南的伏牛山溫泉區(qū)的距離在2 h車程左右,這樣的空間距離對(duì)于省內(nèi)短途旅游的游客是非常合適的.較為便捷的航空、鐵路與公路的結(jié)合,使伏牛山地區(qū)與省外也有較好的通達(dá)性,具備了深度開發(fā)的條件.

 

  自然和人文資源豐度高.

 

  伏牛山位于北亞熱帶向暖溫帶的過渡帶上,森林植被、地質(zhì)地貌具有明顯的過渡性特征,自然旅游資源豐富,有世界上最大的恐龍蛋化石群)))西峽和內(nèi)鄉(xiāng)恐龍蛋化石群,寶天曼世界生物圈保護(hù)區(qū),堯山國(guó)家級(jí)名勝區(qū),老君山、昭平湖省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū),龍峪灣、白云山、寺山、西秦山國(guó)家級(jí)森林公園以及伏牛山國(guó)家地質(zhì)博物館.

 

  伏牛山特殊的地理位置,使其文化內(nèi)涵也兼有南北文化的特征,形成了豐富的人文旅游資源,如國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位內(nèi)鄉(xiāng)縣衙,淅川以清代建筑為特色的荊紫關(guān)古鎮(zhèn),大禹治水的指揮部汝陽長(zhǎng)壽山莊,中國(guó)最早的長(zhǎng)城楚長(zhǎng)城,亞洲最大的航空展覽館,中國(guó)第一所軍校云夢(mèng)山莊等.伏牛山宗教文化和根文化較為突出,儒、釋、道三家在此鼎足而立,融會(huì)貫通,對(duì)本區(qū)產(chǎn)生較大影響,留下了眾多高品位旅游吸引物,如老君廟、鐵頂山道觀、哪吒廟等道教遺址,唐代名僧慧忠和尚的道場(chǎng)、中原四大寺之一香嚴(yán)寺,中原四大叢林之一云巖寺是佛教勝地,嵩縣二程故里和西峽孔夫子回車處,是儒家文化旅游資源.許多中華文明之根發(fā)源于此,與北京猿人同期的南召猿人是中原文明之根,劉氏始祖劉累故里是全球劉氏子孫根之所在,汝陽杜康仙莊是酒文化根之所在,商名相伊尹的故里是中國(guó)宰相文化根之所在[2].豐富的自然和人文旅游資源與溫泉相伴,增強(qiáng)了伏牛山對(duì)河南省內(nèi)外游客的吸引力.

 

  溫泉開發(fā)歷史悠久,溫泉文化特色顯著.

 

  溫泉文化是人類在社會(huì)歷史進(jìn)程中開發(fā)利用天然溫泉所創(chuàng)造出的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和.包括古往今來利用溫泉的建筑和設(shè)施、現(xiàn)代溫泉養(yǎng)殖和種植、有關(guān)的政治、軍事、文化活動(dòng)的積淀等.伏牛山地區(qū)溫泉開發(fā)歷史悠久,具有顯著的溫泉文化優(yōu)勢(shì),表現(xiàn)在:

 

  第一,該區(qū)位于華夏文明起源的核心區(qū)域內(nèi).二里頭文化與后來的商周文明一起構(gòu)成華夏文明形成與發(fā)展的主流,確立了以禮樂文化為根本的華夏文明的基本特質(zhì).相傳汝州溫泉是華夏人文始祖黃帝問道廣成子所發(fā)現(xiàn)的,文獻(xiàn)記載魯山溫泉系商湯最早沐浴利用,因之湯王成為中華文化中的溫泉神.因此,可以認(rèn)為伏牛山地區(qū)是中華溫泉文化的源頭.

 

  第二,該區(qū)的文化積淀豐厚,漢唐文化在伏牛山溫泉區(qū)留下了深深的印記.汝州溫泉與陜西驪山溫泉、南京湯山溫泉和北京小湯山溫泉是我國(guó)古代四處/皇家溫泉0,汝州溫泉與陜西驪山溫泉是漢唐皇家溫泉,漢唐兩代有八帝臨幸汝州溫泉,武則天稱帝后更鐘情于汝州溫泉,曾命人在此掘大池,建行宮,她第3次來汝州溫泉時(shí),還演繹了東晉王羲之蘭亭/曲水流觴0的故事,并將眾臣所作的詩(shī)篇匯編成冊(cè),取名5流杯亭侍宴詩(shī)6.宋金以后汝州溫泉仍列為全國(guó)七大溫泉之一,曾有自漢至金的十個(gè)帝王和三個(gè)皇后臨幸沐浴.北魏時(shí)酈道元所著5水經(jīng)注6有對(duì)魯山溫泉的記載:/溫泉出北山,七泉奇發(fā),炎熱特甚0、/可以療萬疾0,東漢章帝將魯山溫泉封給魯陽公主享用,故有/皇女湯0之稱[3].正是由于歷史上人們善于利用大自然而居,上、中、下湯自然形成了三大鎮(zhèn)子.清乾隆二十年直隸5陜州志6對(duì)陜縣溫塘有這樣的記載:

 

  西漢年間,西南溫塘溝,泉水四時(shí)皆熱.0[4]盧氏縣湯河溫泉,漢代縣志對(duì)此地溫泉裸浴民俗已有記載,男女山民露天裸浴之民俗流傳至今.自古以來,當(dāng)?shù)匕傩辗浅Ｕ湎н@一天賜神泉,在青山腳下,大河岸邊,向著藍(lán)天白云盡情沐浴自己的胴體,呈現(xiàn)出/天人合一0的原始風(fēng)光,形成了獨(dú)特的裸浴民風(fēng).

 

  伏牛山溫泉開發(fā)利用及存在的主要問題新中國(guó)成立后,為了使更多的勞動(dòng)者享受溫泉資源,河南省總工會(huì)在汝州溫泉鎮(zhèn)建立了河南省工人溫泉療養(yǎng)院,但文化大革命期間停辦, 1980年底重新開院,正逢我國(guó)溫泉旅游興起的時(shí)期.近20年來,伏牛山地區(qū)的溫泉隨著地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展得到前所未有的開發(fā).魯山縣建設(shè)了玉京溫泉度假酒店、皇姑浴溫泉度假村、上湯溫泉賓館等,吸引登堯山、看大佛途經(jīng)三湯的旅客.欒川九龍山溫泉,因緊鄰北國(guó)水鄉(xiāng))))重渡溝,距雞冠洞、龍峪灣、老君山、白云山等景區(qū)均約60 km和進(jìn)入欒川東大門第一景區(qū)的旅游區(qū)位優(yōu)勢(shì)而得以開發(fā).從1983年起,盧氏縣政府建設(shè)湯河溫泉療養(yǎng)院,并先后建成了護(hù)泉壩、供排水設(shè)施、賓館等.但伏牛山地區(qū)的溫泉在開發(fā)利用中也存在一些問題有待研討解決.

 

  對(duì)溫泉旅游資源的研究不夠.

 

  在對(duì)伏牛山地區(qū)的溫泉資料的收集過程中,筆者發(fā)現(xiàn),地方志、水利志中有關(guān)溫泉的開發(fā)利用記錄不完整,相關(guān)的資料很少,在學(xué)術(shù)期刊中未能檢索到有價(jià)值的研究成果,僅有的一篇文章也缺乏數(shù)據(jù)支持.

 

  對(duì)溫泉旅游資源的研究不夠,必將導(dǎo)致對(duì)其規(guī)劃開發(fā)的不科學(xué)性.